本文來自微信公眾號(hào)： 簡(jiǎn)單心理 ，作者：寒冰，責(zé)編：羅文，題圖來自：AI生成

最近一個(gè)朋友接連遭遇來自感情、工作、父母的暴擊，整個(gè)人陷入低谷。之前的二十幾年，ta的人生幾乎一帆風(fēng)順，也因此，打擊更加難以承受。

去看望ta的時(shí)候，思緒一下子被拉回到四五年前，那個(gè)時(shí)候，我也正經(jīng)歷一個(gè)巨大的低谷期。

我忽然意識(shí)到，每個(gè)人在二三十歲的時(shí)候可能都會(huì)經(jīng)歷這么一個(gè)巨大的坎，外部世界接連坍塌，你可能都不知道日子要怎么過下去了，只能一天天熬著。

但不知不覺中，低谷期就這么過去了，以及意想不到的是，內(nèi)在世界的巨大成長(zhǎng)也緩緩到來。

心理學(xué)研究者們發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象并非個(gè)例，是跨人群、跨創(chuàng)傷類型的普遍心理現(xiàn)象，他們將其命名為“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”（Posttraumatic Growth），指“個(gè)體在應(yīng)對(duì)極端困境、重大人生磨難過程中，產(chǎn)生的積極心理轉(zhuǎn)變”^[1]。

每個(gè)人都會(huì)構(gòu)建一套穩(wěn)定的認(rèn)知假設(shè)體系，用來理解世界、預(yù)判事件、賦予人生意義。但重大人生危機(jī)會(huì)猛烈沖擊甚至摧毀這套認(rèn)知框架，如同一場(chǎng)心理地震：

人們對(duì) “世界是善意的、可預(yù)測(cè)的、可掌控的” 固有信念崩塌，安全感、自我認(rèn)同、對(duì)未來的期許也隨之瓦解，并伴隨強(qiáng)烈的心理痛苦。

但創(chuàng)傷帶來恐懼與迷茫，也孕育著幸存者意想不到的積極改變。

為什么有些人可以重建生命旅程？有的人似乎更難。實(shí)際上，創(chuàng)傷本身不會(huì)直接帶來成長(zhǎng)，真正決定成長(zhǎng)與否的，是人們?cè)趧?chuàng)傷后面對(duì)全新現(xiàn)實(shí)，不斷掙扎與思考的過程。

依然用地震作比喻——災(zāi)后人們會(huì)重建房屋，并吸取經(jīng)驗(yàn)讓建筑更加堅(jiān)固。同理，個(gè)體會(huì)重構(gòu)認(rèn)知體系，讓新的信念能夠接納創(chuàng)傷經(jīng)歷、抵御未來的沖擊。

這一重建過程，便是創(chuàng)傷后成長(zhǎng)。

一、殺不死我的使我更強(qiáng)大？

低谷期，可能孕育著哪些成長(zhǎng)？

2004年的一項(xiàng)關(guān)于“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”的經(jīng)典研究，記錄了很多人經(jīng)歷重大創(chuàng)傷事件后的心理感受。

漢密爾頓·喬丹描述自己與癌癥抗?fàn)幒蟮膬?nèi)心改變：

“第一次患癌后，生活里再微小的美好都被賦予特殊意義 —— 欣賞落日、孩子的擁抱、和伴侶說笑，這份感受從未隨時(shí)間淡去。經(jīng)歷第二、第三次癌癥后，我無比珍視親友，認(rèn)真思索余生，再也不會(huì)把平凡生活視作理所當(dāng)然。”

地質(zhì)學(xué)教授薩莉·沃克是空難幸存者，這場(chǎng)事故奪走了 83 人的生命：

“回家后，天空都變得格外明亮，我會(huì)留意人行道的紋路，一切像電影鏡頭般鮮活…… 如今，世間萬物于我而言都是饋贈(zèng)?！?/p>

環(huán)法自行車冠軍蘭斯·阿姆斯特朗 1996 年確診睪丸癌，他歷經(jīng)多次手術(shù)與痛苦化療，這樣看待這場(chǎng)磨難：

“回頭看，我不愿改變?nèi)魏谓?jīng)歷。若不曾患病，我不會(huì)遇見現(xiàn)在的妻子。我從不覺得自己不幸，這兩年我收獲良多，完成了巨大的自我成長(zhǎng)?！?/p>

研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)傷后成長(zhǎng)一般會(huì)體現(xiàn)在以下五大維度：

1. 對(duì)生命的珍視提升，人生優(yōu)先級(jí)重塑

從前忽略的小事（日落、家人陪伴）變得無比珍貴，不再把日常幸福視作理所當(dāng)然；物質(zhì)、虛名等追求權(quán)重下降，陪伴、平凡喜樂成為核心追求；對(duì)生活整體的欣賞增加，以及對(duì)“何為重要之事”的看法發(fā)生改變。

2. 人際關(guān)系更親密、更有溫度

能分辨出真正值得珍惜的親友，共情能力大幅提升，更容易理解他人遭遇的苦難，尤其是那些共享同樣困難命運(yùn)的他人；部分淺層社交關(guān)系會(huì)自然淡化，深度聯(lián)結(jié)顯著增加。

一項(xiàng)關(guān)于喪親父母創(chuàng)傷后成長(zhǎng)的研究中，訪談對(duì)象們分享這種感受^[2]：

“ta去世時(shí)，人們從四面八方冒出來……我意識(shí)到與人的關(guān)系現(xiàn)在真的非常重要，我更加珍愛我的丈夫。”

“在這樣的境況下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)誰是你真正的朋友?！?/p>

“我對(duì)處于任何痛苦和任何形式悲傷中的人，都更加共情了?！?/p>

3.個(gè)人力量感增強(qiáng)

人們會(huì)清晰意識(shí)到自己擁有遠(yuǎn)超想象的抗壓能力，對(duì)壞事可能且確實(shí)會(huì)發(fā)生，逐漸有了清晰認(rèn)識(shí)，但也明白 “連這種絕境都熬過來，今后任何困難都能應(yīng)對(duì)”。

同時(shí)會(huì)坦然接納自身脆弱，形成 “脆弱與堅(jiān)韌并存”的矛盾心態(tài)。

4.人生新可能性被發(fā)掘

創(chuàng)傷往往會(huì)打破原有人生規(guī)劃，催生全新道路，發(fā)覺人生新的可能性。

比如：經(jīng)歷背叛和離婚的家庭主婦可能重新發(fā)現(xiàn)自己的力量，并投入到事業(yè)中；父母因癌癥去世的喪親者，可能成為臨終關(guān)懷從業(yè)者，為其他正面臨痛苦喪失的人提供照護(hù)與安慰；殘障人群會(huì)轉(zhuǎn)向藝術(shù)、公益領(lǐng)域，開啟從前從未設(shè)想過的人生。

5.精神與存在層面的深度成長(zhǎng)

無論是有宗教信仰的人還是無神論者，在經(jīng)歷低谷期后都會(huì)開始深度思考生死、存在的本質(zhì)。

有信仰者信念會(huì)變得更深沉，無信仰者會(huì)主動(dòng)探索生命終極問題，獲得精神層面的充實(shí)，這種參與本身就可以被體驗(yàn)為成長(zhǎng)。

仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這五大維度均存在一些內(nèi)在悖論：在失去中收獲、脆弱中生出力量、懷疑后擁有更深的信念。

也正是這類辯證思考，使得人們能夠從更加復(fù)雜、全面的視角理解自我和世界，并進(jìn)一步推動(dòng)人生智慧的形成。

二、成長(zhǎng)非一朝一夕

什么人更易從創(chuàng)傷中獲得成長(zhǎng)？

“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”常見、普遍，但并不意味著它必然會(huì)發(fā)生。哪怕有類似的經(jīng)歷，也不是所有人都能獲得同樣的成長(zhǎng)。

造成這些差異的核心因素在于“認(rèn)知加工方式”，即能在多大程度上打破舊有的認(rèn)知體系，形成新的認(rèn)知。

研究者們將創(chuàng)傷后的反復(fù)思慮分為兩類，二者作用完全相反：

• 自動(dòng)闖入式反芻：創(chuàng)傷初期不受控的痛苦畫面、后悔、假設(shè) “如果當(dāng)初”，僅帶來負(fù)面情緒，無法催生成長(zhǎng)。

• 主動(dòng)刻意的認(rèn)知加工：主動(dòng)梳理創(chuàng)傷、尋找事件意義、重新解讀經(jīng)歷、調(diào)整人生目標(biāo)，是創(chuàng)傷后成長(zhǎng)的核心驅(qū)動(dòng)力。

而以下因素都會(huì)對(duì)認(rèn)知加工方式產(chǎn)生影響：

1.個(gè)人先天特質(zhì)

大五人格中，外向性、開放性與“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”有一定的正相關(guān)性。其中積極情緒、感受開放性是關(guān)鍵細(xì)分特質(zhì)，擁有這類特質(zhì)的人更容易在逆境中捕捉正向感受，完成認(rèn)知重構(gòu)。

此外，樂觀者還能更高效分配心理資源，放下無法掌控的執(zhí)念，為后續(xù)成長(zhǎng)發(fā)生所需要的認(rèn)知加工留出空間。

2.痛苦情緒的調(diào)節(jié)

創(chuàng)傷初期，很可能會(huì)出現(xiàn)大量不受控制的闖入式負(fù)面思緒，也就是我們常說的“負(fù)面反芻”，人需要先容納、調(diào)節(jié)強(qiáng)烈痛苦，才能開展建設(shè)性認(rèn)知重構(gòu)。

但若想要快速平復(fù)全部痛苦，往往代表原有認(rèn)知體系未被真正撼動(dòng)，很難產(chǎn)生深度成長(zhǎng)。適度、長(zhǎng)期留存的痛苦，反而會(huì)持續(xù)驅(qū)動(dòng)人反思、重構(gòu)認(rèn)知，是成長(zhǎng)的必要條件。

只追求快速消除痛苦的干預(yù)方式，可能會(huì)犧牲長(zhǎng)期深度成長(zhǎng)。強(qiáng)行阻止幸存者反復(fù)思考創(chuàng)傷，比如勸他們“別想了，都過去了”、“你要振作一點(diǎn)”，也常常會(huì)被當(dāng)事人視作無效支持。

3.自我傾訴與社會(huì)支持

向他人傾訴創(chuàng)傷感受、書寫內(nèi)心想法（自我表露）等，能有效幫助人們梳理生命敘事，并吸收他人的新視角，重構(gòu)認(rèn)知。

選擇的支持途徑很重要，若此時(shí)社會(huì)支持若阻斷傾訴、回避談?wù)搫?chuàng)傷，會(huì)直接抑制認(rèn)知加工，阻礙成長(zhǎng)。而穩(wěn)定、包容的長(zhǎng)期支持，才能持續(xù)推動(dòng)蛻變。

在乳腺癌幸存者的一項(xiàng)研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)朋友與家人不希望從癌癥患者那里聽到關(guān)于他們疾病的事情時(shí)，認(rèn)知加工似乎受到了抑制。而認(rèn)知加工越少，幸存者報(bào)告的創(chuàng)傷后成長(zhǎng)就越少^[3]。

這其中，同經(jīng)歷互助團(tuán)體支持效果最強(qiáng)。有相似創(chuàng)傷經(jīng)歷的人，更容易接納彼此的痛苦，提供可信、可落地的全新認(rèn)知思路，比如“失獨(dú)父母”群體、“癌癥患者”群體等。

有些創(chuàng)傷故事，甚至還會(huì)形成代際、群體傳播，帶來力量，進(jìn)一步催生“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”。

4.不同成長(zhǎng)維度，形成的過程不同

創(chuàng)傷后成長(zhǎng)不是一次性終點(diǎn)，而是持續(xù)、動(dòng)態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)期過程。

在這一過程中，“個(gè)人力量提升”、“看重人際關(guān)系”等大多出現(xiàn)在創(chuàng)傷早期，人會(huì)不由自主復(fù)盤整個(gè)危機(jī)過程，逐漸意識(shí)到自身擁有遠(yuǎn)超預(yù)期的承受力，完成對(duì)自我力量的確認(rèn)。

而“珍惜平凡生活”“精神層面成長(zhǎng)”等維度很難在傷痛剛降臨的時(shí)候形成，它屬于長(zhǎng)期緩慢的心智重構(gòu)。

隨著情緒慢慢平復(fù)，人們不斷更換視角重新看待過往創(chuàng)傷：不再只看見痛苦與損失，從中看見生活的另一面，完成正向重評(píng)，最終跳出原先的認(rèn)知盲區(qū)，重塑人生的優(yōu)先級(jí)。

三、成長(zhǎng)，并不代表不痛苦

生命極其脆弱，但也極具韌性

即使擁有上述所有正向因素——樂觀與開放性的人格特質(zhì)、能夠與痛苦情緒共存、擅長(zhǎng)自我表露，并獲得了很好的社會(huì)支持。

創(chuàng)傷后成長(zhǎng)也需要極其漫長(zhǎng)的時(shí)間，改變的發(fā)生總是很難。

雖然創(chuàng)傷后成長(zhǎng)指向積極的一面，但這種成長(zhǎng)并非單純理性思考，必然裹挾濃烈情緒，這也是它區(qū)別于普通成熟、心智成長(zhǎng)的核心。

創(chuàng)傷本身仍然是一個(gè)令人痛苦的事件，成長(zhǎng)的存在不代表痛苦消失，很多研究發(fā)現(xiàn)，二者相互獨(dú)立，且完全可以共存。

幸存者們珍惜蛻變的收獲，但絕不會(huì)希望創(chuàng)傷本身降臨。絕大多數(shù)幸存者也并非刻意追求成長(zhǎng)，成長(zhǎng)只是努力活下去、重建生活秩序的自然結(jié)果，是人們心理求生的附帶產(chǎn)物。

所以，我們也需要以更辯證的視角看待創(chuàng)傷后成長(zhǎng)，不因此美化遭受的傷害。

另一方面，“創(chuàng)傷后成長(zhǎng)”其實(shí)不只作用于個(gè)體，戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、重大災(zāi)難等群體性創(chuàng)傷，也常常會(huì)重塑整個(gè)社會(huì)的集體認(rèn)知、公共敘事，催生社會(huì)層面的轉(zhuǎn)型成長(zhǎng)。

比如1930 年代的美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大蕭條，產(chǎn)生了關(guān)于“政府有責(zé)任保護(hù)個(gè)人免受資本主義之過度侵害”的新思想；第二次世界大戰(zhàn)轉(zhuǎn)化了參戰(zhàn)國(guó)對(duì)其民族特征的看法；震驚世界的911事件，也被視為美國(guó)社會(huì)變革的催化劑。

有時(shí)候，個(gè)體和社會(huì)的成長(zhǎng)還會(huì)交織在一起。在經(jīng)歷新冠疫情——本世紀(jì)最大的全球創(chuàng)傷后，很多人在“時(shí)間的暫?！迸c疾病威脅中，重新思考人生的意義，開始更多地“向內(nèi)安頓自己”。無數(shù)個(gè)體的小小轉(zhuǎn)變，在更長(zhǎng)的時(shí)間尺度內(nèi)，也會(huì)催生重要的社會(huì)變遷。

創(chuàng)傷事件總會(huì)過去，但總有些東西會(huì)永久地留存下來。在這個(gè)過程中，人們也會(huì)對(duì)生命的本質(zhì)有更深地理解——生命極其脆弱，但也極具韌性。

寫到這里，我又想起開頭那位正經(jīng)歷低谷期的朋友。我一面心疼朋友此時(shí)承受的巨大煎熬，但另一方面，我心底又涌現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的力量和祝福。

我知道ta已經(jīng)開始走向了自我成長(zhǎng)的英雄之旅，穿越低谷期，我相信ta會(huì)重新找到自己，擁抱自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]Tedeschi, R. G., & Calhoun, L. G. (2004). Posttraumatic growth: Conceptual foundations and empirical evidence .DOI:10.1207/s15327965pli1501_01

[2]Calhoun, L. G., Cann, A., Tedeschi, R. G., & McMillan, J. (2000). A correlational test of the relationship between posttraumatic growth, religion, and cognitive processing. Journal of Trau-matic Stress, 13, 521–527.

[3]Cordova, M. J. (1999). Cognitive processing and the positive and negative psychosocial sequelae of breast cancer. Unpublished doctoral dissertation, University of Kentucky, Lexington.