本文來自微信公眾號： 印客美學(xué) ，作者：小印

最近，嘻哈脫口秀的空姐故事可以說是炸醒了一堆人。

短發(fā)高個女生乘務(wù)員被指沒有親和力，梳的頭發(fā)和別的發(fā)夾都有非常嚴格的要求。

不少網(wǎng)友指出這些條件對女生都很苛刻。

女性都察覺不到的歧視

生活中確實存在許多隱形歧視。

它們有的是“善意型”。

這些話看似是為你好，但內(nèi)核卻是差別對待。

女性可以優(yōu)秀，可以獨立，但不能強大到不需要我。

“女士優(yōu)先”的濫用也是如此。

只有在進門、吃飯等無關(guān)痛癢的場合才會出現(xiàn)這句話，一旦進入危險、艱苦或有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域時，這句口號就消失了。

這未嘗不是在暗示女性是需要被照顧的裝飾品，而非平等的同行者。

這就是“善意型性別歧視”，表面上看起來友好，實則以保護、關(guān)愛之名，把女性放進柔弱、依賴的角色框架中。

這種歧視比直接的敵意更具有誤導(dǎo)性和危害性，因為它很容易被女性接受，也很難被直接反駁。

女性自動退一步，不去挑戰(zhàn)現(xiàn)有規(guī)則。

有的是披著贊美的外殼，看似是夸獎，實則是幼化。

不少女性在聽到這些話時會不太舒服，因為它們并不是真的在說“你很優(yōu)秀”，而是“沒想到你作為一個女人能做到這件事”。

背后隱藏的是對整個女性群體的貶低，認為“不強大”是女性的普遍特質(zhì)。

包括很多對女強人的提問也是這樣。

99.9%都會被問一個問題，“你是如何平衡事業(yè)與家庭的？”

他們想得到的答案要么是付出了更多的努力去平衡事業(yè)與家庭，要么是自己很少照顧家里因此感到愧疚。

幾乎沒有男性會被問到這種問題，這種一邊倒的提問未嘗不是對女性的偏見。

還有出現(xiàn)在生活中的“母嬰室”“媽媽崗”。

從另一個角度來想，這種話語是將女性和母職綁定了，照顧孩子是雙方的共同責(zé)任，不是某一方的職責(zé)。

還有那些認為女性天生擅長某些事。

比如，“讓女生打掃收拾，她們心細”“哪有媽媽不會帶孩子的”。

因為女性擅長，所以它們被當(dāng)作天生屬于女性的義務(wù)，無法逃避，最后就變成了那句無奈的“我不干，誰干？”

為何如此

大家都意識不到，是因為這已經(jīng)形成了一種慣性。

魚生活在水中，它不會感覺到水的存在。

同樣，我們生活在由千年父權(quán)文化塑造的社會中，許多歧視性的觀念也就像空氣一樣，被認為是理所當(dāng)然的、本來就是這樣的。

當(dāng)一種觀念強大到無處不在，被歧視的那一方也會自動內(nèi)化，讓它成為自己世界觀的一部分。

就像職場女性可能會瞧不起全職太太，覺得她們不求上進。

她在這里使用的評判標(biāo)準(zhǔn)，恰恰是父權(quán)邏輯中“公共領(lǐng)域成就高于私人領(lǐng)域付出”的標(biāo)準(zhǔn)。通過貶低其他女性，來確認自己在這個男性主導(dǎo)體系中的“例外”，從而獲得暫時的安全感。

人們不是有意識地歧視，而是無意識地遵循了這套內(nèi)含偏見的腳本。

而且，大腦為了高效處理信息，也會依賴這種認知捷徑。

所有人都有內(nèi)隱偏見，也就是會無意識地將某些特質(zhì)與某個群體快速關(guān)聯(lián)。

比如女性，對應(yīng)帶孩子、柔弱；男性對應(yīng)拼事業(yè)、強壯。

就像聽到醫(yī)生這個詞，很多人，包括女性自己，腦海中浮現(xiàn)的第一個醫(yī)生形象可能還是男性。

這不是道德問題，而是大腦被長期的社會印象訓(xùn)練后的條件反射，不受我們主觀意愿的控制。

這就使得人們即使在理念上反對歧視，但在行為上仍可能復(fù)制歧視。

再就是，現(xiàn)在的歧視都被糖衣炮彈包裹著，攻擊性被大大降低了。

當(dāng)歧視以愛護、贊美或傳統(tǒng)的形式出現(xiàn)時，它完成了兩個關(guān)鍵操作：

一是讓施加者洗白，他們會覺得自己很紳士、體貼，自我感覺良好，因此完全不會反思行為背后的歧視性預(yù)設(shè)。

二是讓接受者陷入自我懷疑。

她可能感到不舒服，但對方的行為又充滿善意。如果她提出抗議，就會被視為不識好歹、太敏感，為了緩解這種壓力，她會選擇保持沉默，并告訴自己是“想多了”。

這就讓隱形歧視更難被挑戰(zhàn)。

隱形歧視何時能停？

隱形歧視是最難對付的。

因為對方不是強勢地降伏誰，也不是霸道地壓迫誰，而是展現(xiàn)一種呵護的姿態(tài)。

這種行為看似儒雅紳士，實際上卻小覷了女性。

這件事的詭異之處就在于，接受是默認無能，不接受是無禮。

如果接受，尤其在講究層級的社會環(huán)境里，相當(dāng)于默認女性無法成為領(lǐng)導(dǎo)力量，因為不夠強大。

讓女性短暫地嘗一下甜頭，然后讓出更大的利益，而還讓對方顯得仁慈。

如果不接受，那就是沒有禮貌，對方如此體貼，居然還不是好歹。

這就是隱形歧視最狡猾的地方，它把反抗的成本轉(zhuǎn)嫁給了受害者。

要破除這種困境，必須敢于拒絕，將隱形歧視“顯性化”，從而改變互動的性質(zhì)。

比如可以用“蘇格拉底式提問”，用提問間接反駁。

對方稱贊“沒想到一個女生能把這個搞定”時，可以回應(yīng)：“謝謝，不過為什么你會覺得女生通常搞不定這個呢？”

對方說“女孩子沒必要那么辛苦”時，可以問：“謝謝，但為什么你覺得女孩子就可以不需要辛苦呢？”

這種方式避免了正面沖突，將“我指責(zé)你”變成了“我們一起來審視這個觀點”。

迫使對方從無意識的自動化反應(yīng)，進入需要思考的領(lǐng)域，從而暴露其背后的刻板印象。

或者用魔法打敗魔法。

既然都不干，那我也不干了。

韓國一些家族祭祀風(fēng)俗的衰落就是如此。

因為女人們都不回去，于是祭祀就消失了。因為沒有女人干活，而男人們就連祭祀的想法都沒有。

面對那些帶性別濾鏡的夸獎，直接懟回去。

“我們行業(yè)也有很多女性，你不會沒接觸過吧？”

“要多少女法官才夠？全都是女的才好呢?！?/p>

但不管怎樣，個人戰(zhàn)斗終究是孤獨的，需要伙伴來提供力量。

所以從長期來看，必須要有更多的人能識別、打破這種隱形歧視，并且創(chuàng)造出更多元的性別敘事，這樣后來人才不會如此費力地識別和對抗。