本文來(lái)自微信公眾號(hào)： 游戲壽司 ，作者：何北航，原文標(biāo)題：《【壽司談】富豪徐老板的幸福生活》
很少人能用“聰明但無(wú)知”來(lái)形容，徐老板是其中之一。
徐老板妻妾成群，以“二房”、“三房”相稱(chēng)。
早年他對(duì)“二房”贊不絕口，聲稱(chēng)她賢良淑德，不圖他的錢(qián)，還支持他外出約炮，是天下最好的女人。
這話讓我想起一段經(jīng)典臺(tái)詞。
但如回顧歷史，便會(huì)發(fā)現(xiàn)徐老板對(duì)人性一無(wú)所知。
違背人性的承諾
唐太宗時(shí)期，李泰曾當(dāng)著李世民的面說(shuō)，如果能把皇位傳給他，那么他就把自己的兒子都?xì)⒘?，把弟弟李治立為?chǔ)君。
這話一度蒙蔽了李世民，但褚遂良卻立刻站出來(lái)指出：如果李泰掌權(quán)成為皇帝，他真的舍得殺掉自己的愛(ài)子去傳位給晉王嗎？這完全是違背人性的謊言。
李世民這才意識(shí)到李泰的虛偽。
后來(lái)，安史之亂后唐肅宗收復(fù)長(zhǎng)安，隨即上表迎請(qǐng)?zhí)匣侍菩诜祷鼐┏牵⒈硎咀约涸敢鈿w還帝位，回東宮重新?lián)翁印?/p>
李泌卻一眼看出了其中的問(wèn)題?；饰患纫训绞?，又豈會(huì)輕易讓出？這種表態(tài)不過(guò)是政治姿態(tài)而已，唐玄宗又怎會(huì)看不出來(lái)？正因?yàn)槿绱?，這份表章反而容易讓玄宗心生顧慮，不敢輕易回京。
于是李泌建議另以群臣名義上賀表，強(qiáng)調(diào)肅宗自馬嵬驛被百姓挽留、靈武即位以來(lái)，直到收復(fù)長(zhǎng)安，始終思念父親，盼望太上皇早日回京，以便親自盡孝奉養(yǎng)。
肅宗采納了這一建議，并立即命李泌起草新表。與此前不同，新表只談父子之情與孝養(yǎng)之意，絕口不提讓位之事。正因?yàn)椴辉偬峒皻w還皇位，反而消除了唐玄宗的顧慮，使其更能安心返京。
類(lèi)似的歷史事件很多，總結(jié)為一句話：不要輕易相信違背人性的承諾。
徐老板覺(jué)得二房對(duì)他一片真心，毫無(wú)所求，甘愿做“三”，卻沒(méi)有意識(shí)到，這種表態(tài)本身就違背了人性。
正如李泌看待肅宗“愿意讓位”的表態(tài)一樣，一個(gè)人越是宣稱(chēng)自己完全不要利益、不要名分、不要回報(bào)，越值得警惕。因?yàn)榻^大多數(shù)人都不可能徹底擺脫對(duì)利益、安全感和身份認(rèn)同的需求。
人在情緒濃烈的時(shí)候，確實(shí)可能說(shuō)出“我什么都不要”“只要和你在一起就夠了”之類(lèi)的話。但當(dāng)激情褪去，關(guān)系進(jìn)入日常之后，人性中對(duì)公平、歸屬和尊重的需求終究會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。今天不要名分，不代表明天不要；現(xiàn)在不爭(zhēng)，不代表永遠(yuǎn)不爭(zhēng)。
歷史上如此，現(xiàn)實(shí)中也是如此。
真正可靠的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不是別人說(shuō)自己不要什么，而是看他的處境、利益和長(zhǎng)期動(dòng)機(jī)。凡是與人性完全相反的承諾，往往都難以持久。
所以李泌不相信肅宗會(huì)讓位，唐玄宗也不相信；同樣，一個(gè)成年人如果相信另一位成年人會(huì)永遠(yuǎn)甘于付出而毫無(wú)所求，最終大概率也會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己相信的并不是現(xiàn)實(shí)，而是一種理想化的想象。
結(jié)語(yǔ)
徐老板還有一個(gè)頗具代表性的認(rèn)知，那就是所謂的“生娃養(yǎng)蠱”：多生幾個(gè)孩子，讓他們相互競(jìng)爭(zhēng)，最終由最優(yōu)秀的人繼承自己的事業(yè)。
但這種想法，本質(zhì)上是把古代皇位繼承的邏輯，簡(jiǎn)單套用到了現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)。
古代之所以會(huì)出現(xiàn)“九子奪嫡”之類(lèi)的現(xiàn)象，是因?yàn)榛饰痪哂形ㄒ恍院团潘??；实壑荒苡幸粋€(gè)，勝者擁有一切，敗者失去一切，甚至可能失去生命。在這種零和博弈之下，激烈的內(nèi)部斗爭(zhēng)幾乎不可避免。
然而現(xiàn)代商業(yè)世界的運(yùn)行邏輯完全不同。真正成功的豪門(mén)家族，往往不是讓子女彼此廝殺，而是通過(guò)分工協(xié)作形成家族共同體。有人負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)，有人負(fù)責(zé)投資，有人負(fù)責(zé)法務(wù)、公益或國(guó)際業(yè)務(wù)，彼此扶持，共同擴(kuò)大整個(gè)家族的影響力和財(cái)富規(guī)模。
放眼世界，無(wú)論是歐洲的老牌財(cái)團(tuán)、美國(guó)的商業(yè)家族，還是東亞的財(cái)閥體系，能夠長(zhǎng)期延續(xù)的案例，大多依賴(lài)于家族成員之間的合作，而不是內(nèi)部淘汰賽。因?yàn)槠髽I(yè)可以擴(kuò)張，財(cái)富可以增長(zhǎng)，權(quán)力也可以分層配置，遠(yuǎn)不像皇位那樣只能由一個(gè)人獨(dú)占。
從這個(gè)角度看，“養(yǎng)蠱式繼承”更像是一種原始的權(quán)力思維。它假設(shè)資源有限、位置唯一，因此必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)選出勝者；而現(xiàn)代企業(yè)治理追求的，則是將人才組織起來(lái)，讓不同的人在不同的位置發(fā)揮價(jià)值。
歷史反復(fù)證明，最容易毀掉一個(gè)家族的，往往不是外部競(jìng)爭(zhēng)，而是內(nèi)部猜忌與內(nèi)耗。把孩子培養(yǎng)成盟友，遠(yuǎn)比把他們培養(yǎng)成對(duì)手更有利于事業(yè)的長(zhǎng)期傳承。
歸根結(jié)底，徐老板的問(wèn)題不在于孩子生得多，而在于他的許多認(rèn)知仍停留在帝王家天下的邏輯之中。可惜他所處的時(shí)代，早已不是那個(gè)靠爭(zhēng)奪唯一王座決定一切的時(shí)代了。